尼萨专访（三）：「择善固执」的尼萨

择善固执，是采访完成后对尼萨的感想。

尼萨有和蔼的面容，但是，他对于特定立场以及信念的固执，丝毫不退让及不妥协。

「谁说我要买大臣官车？法庭还没有下判，官车还是我的，我就有使用的权利。」

他对大臣立场的坚持，已经不在于为了本身的身份，更倾向是一种对人民支持的坚持。只要支持他的人民没有退下，他就有义务坚持着「大臣」身份的斗争。

所以，他说官司还没有了解，未来还会后续有来。

然而，在他的固执背后却还是被现实所支撑，所以，他也坦白地说，知道法庭的所有决定不会对本身有利。但是，他有必要让全国人民了解霹雳现况究竟是如何，所以，将继续通过法庭讨回公道。

尼萨也延续了马来民族的温和个性，他不急不缓的重复着苏丹在接见他时所表达的，耐心等待会带来好的结果。 （原文：上苍保佑有耐心的人）

他相信，他的斗争不在于这几个月，而在于接下来的几年。他深深相信，只要坚持，那一片失去的土地，会再度被收复。这是尼萨的另一个执着。

最后，他深深相信民联的合作是马来西亚的曙光。在这一点的认知上，他贯彻始终，并且重复着一切的收获是民联合作的结果。对民联的深信，是他的另一种执着。

从议员纵身为大臣，再从大臣跌入凡间，又从州会进入国会，尼萨所经历的变化，是一些政治人物历经一生才会面临的，不过，他在一年内都走过了。

但是，历经沧桑的尼萨，脸上没有倦容或懊恼，却还是夹带着往前冲刺的干劲儿。

访问结束的一刻，他终于笑了，收起那全副的武装戒备，让亲切的笑颜重现。政治人物不好当，当政治人物成为了新闻人物，日子更不好过。

无论如何，前路仍漫长，挑战未结束，是祸还是福，还得看「择善固执」将尼萨导向何方。

《东方日报》-东方人物 采访手记 26-4-2009



采访团队-为一睹大臣风采而赶到的团队


公器私用-拍张合照留作纪念

尼萨专访（二）

华社对于回教党的认知，始终是雾里看花，终隔一层。文化、语言、信仰的差距，让华社对回教党的认知还停留在极表面的层面。

对于这一层隔阂，尼萨保持乐观的态度。他相信，民联的合作，必然能够使到华社以及其他社群更加了解回教党，并认知回教党的实质面貌。

谈及回教党的内在改变，尼萨偏重在回教党对廉政的执着。他认为，回教党的未来将会紧随着民联间更紧密的合作而转变，也将会让人民看到回教党更愿意与廉洁、公正的政党并肩作战。

「回教党为全民」是武吉干当补选所打出的宣传标语。尼萨认为，那是确切的形象宣传，让人民了解回教党可以替代巫统，也代表了回教党的信念。

尼萨总是津津乐道民联之间的合作。他认为，华社一直以来对回教党的错误认知，是国阵通过其宣传管道抹黑的结果。

「但是，在行动党以及公正党努力向各自支持阶层宣扬以及解释回教党的真正定位后，回教党不再面对过往的误解。」

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王室风波

霹雳「政变」后，尼萨因一句「微臣抗旨」掀起了连串与皇室之间的玄妙互动。尼萨遭受「叛徒」的标签，更在武吉干当补选期间被大肆宣传对苏丹不敬的形象。

在国阵连串攻势下，尼萨虽然还是成功中选，但是，不能否认回教党在此次补选中的马来选票支持率仍是下降了。而王室议题，在马来社群中绝对还是起着一定的影响。

也许是一朝被蛇咬，十年怕井绳，尼萨对于王室议题，显得格外小心应对。在询及与苏丹之间的互动时，他立刻下意识竖起防卫警戒线地回问：「为什么要这样问？」

庆幸尼萨还不至于决口不提王室，他还是愿意缓缓道来与王室之间的联系。

「我和苏丹的关系非常好。我几乎每个星期以及在州议会开会前都会觐见苏丹。」

尼萨列出了这两个月来被苏丹邀约进餐的记录，并坚定的表示，若与苏丹的关系不好，决不可能有共餐的邀约。

「而且，巫统曾经要求苏丹褫夺我的拿督斯里荣衔，但，为何苏丹并没有那么做？因为我和苏丹的关系很好。」

他信势坦坦的指出，与王室之间关系不好的传闻，仅是巫统的政治议程，也只有巫统的喉舌在进行相关的抹黑。

《东方日报》-东方人物 26-4-2009 副文

尼萨 专访 （一）

走过风霜雪雨，经历风雨飘渺，在霹雳「政变」的一刻，他眼眶泛红，神情中充满无奈与哀愁。然而，在不到100天的时间，他重整旗鼓再次出击，这一次，他乘胜而返，再度扬起那自信、亲切的笑容。

他笑说：「我不后悔我做的选择，这是我的责任。」

「这是我对国家，对人民的责任。」

从经商走向从政，尼萨的生活从安逸走向颠簸，每一天的变化都不在他的掌握之中，但是，他用怡然心态去面对。

面对过去的变化，他淡然地笑说，那仅是一场「闹剧」。

「在霹雳发生的变化是闹剧，也是挑战。现在，所有人必须去了解法律，熟读宪法，那不仅是在霹雳发酵，而是在全马来西亚，这是我们应该从中吸取的教训。」

尼萨--全民大臣

当尼萨走入他族社群，参与华人庙宇活动、出席兴都教仪式、给予华人新村永久地契、赞成独中以地养校等举动，他成为了一位受到各族高度欢迎的州务大臣。尤其是华裔对他的欢迎，充分显现在武吉干当投票成绩之上。

尼萨谦逊地认为，他的际遇并不在于他个人有任何的特点，而仅是因为他出现在「对的地方，对的时刻」。

「回教党其实有太多出色的领袖，我并不是特别出众的。我只是在适当的时刻出现在霹雳。」

他相信，是命运及时势造就了他。

对于霹雳发生的改变，尼萨认为仅是小小的风波。在他看来，更艰辛的考验还在面前。他相信马来西亚面对着更大的挑战，摆在他眼前的是进入国会后要面对的情景。

在国阵州务大臣入驻霹雳后，尼萨必须搬离原来的住所，但他没有怨言。他相信生活本身就是经历不断的改变，再接受新的事物。

「我的父母、妻子、儿女甚至是孙子，都支持着我。虽然我们要搬家，但，这对他们来说是一种享受。我们一直在面对改变、一直在适应改变，为了更好的未来而改变。」

「这些经历仅是斗争过程中的小考验，作为领袖，我们必须有能力去面对这一切的改变。过去所发生的仅是小海啸，未来在国会还会有更大的风波。」

他庆幸回教党、行动党以及公正党能够在艰难时期共同面对，也感激行动党以及公正党在武吉干当补选时，所给予他的帮助。

1999年，在野党也曾经浮现了并肩作战的曙光，然而，替代阵线经不起大选成绩的冲击，在行动党脱离后宣告无疾而终。

在尼萨看来，99年的合作与08年的合作形式有所不同。他认为，99年的合作还存在着太多的猜疑以及不信任，尤其是种种关于回教党领导层以及巫统领导层之间的传闻，破坏了各党间合作的关系。

「但是，08年的合作让人民看到的是，三党能够携手对抗巫统阵营。人民看到回教党愿意与秉持公正以及廉洁的政党合作。而民联在霹雳执政的10个月半以来，回教党也以实际行动展示本身能够与其它政党及全民产生良性的互动。」

他坚定地说，人民已经厌恶了贪污腐败的作风，而民联将成为一个替代的选项。

《东方日报》-东方人物 26-4-2009 主文

宗教不是工具

纳兹里说：「不要将宗教当成工具。」

这一句话，说得好。但，宗教不仅不应该成为任何人用以得到孩子抚养权的工具，也不应该成为任何人用以获得任何权益的工具。

联邦宪法第11条款阐明，每个人都有宗教信仰自由权利，以及任何宗教团体都有权管理自身的宗教事务、成立及维护宗教场所，并拥有自己的财产。

然而1988年，国会修订《联邦宪法》第121条款，增加了新条款──121（1A）条，阐明民事法庭无权审理回教法庭权限内的案件。

前联邦法院最高大法官阿末法鲁斯在李娜乔的案件的判词中写道：「回教在联邦宪法中的地位有异于其他宗教。一、只有回教在宪法第3（1）条文下被称为『联邦宗教』；二、宪法赋予州议会制订回教条规。」

「既然回教法庭有司法权限审理任何回教徒的案件，它也应有权利审理叛教事宜。」

内阁对于婚姻中的宗教条文给予详细的解读，绝对是值得嘉许的举措。但是，只怕相关条文的修正还没有呈交到国会，就因为抵触联邦宪法而作罢。

一直以来，宗教的敏感地带为法律与宗教的交界处设下太多的模糊界限。但是，为了维护宗教的崇高地位，当权者也在法律中给予了宗教无限的保障。

所以，当内阁要做相关宗教的法律修正时，当中涉及的法律修改绝不可能如纳兹里口中所说的，能在第二天就达成。

宗教自由，本来就应该是人的基本人权。无论在任何的国度，任何的时空，无理的精神束缚应该被立即的解除。强行骑劫个人的宗教信仰，只能徒留其人，不留其心。

这一次，我们在印度妇女的案件上看到了悲悯，但，还有许多被无理条款牵制自由的个人在受着无形的枷锁捆绑。纳兹里的建议，或许解决了个人的问题，却无法接触大环境的束缚。

宗教，不应该成为工具，它不应该成为利益的工具，也不应该成为权力的工具，更不应该成为获取政治资本的工具。

如今的提议，是改革的一小步，但，正视人所享有的基本宗教权，还与人民应有的基本权利，才是法律与宗教改革所必须跨出的一大步。

《东方日报》-前线人言 彭雪琴