一把短剑 两种诠释

一个月前，收到南洋要革新版面，因此专栏将会就此停驻，
两天前。接到电台不再继续接受点评的消息，
感谢电台的坦白，让我知道是因为目前身在《火箭报》而不再方便点评。。。

今天，总算接到一个比较好的消息，
妹妹说收到新加坡来的一张支票，
细说之后才发现是《新加坡早报》刊登了自己的文章，
很开心！开心不是因为收到支票，
而是自己的文章、意见被肯定，
证明自己不是因为水准差而被停住专栏的吧。。。:P

但是因为函件中注明的刊登日期是11月10日，应该也很难再找到相关的link或剪报了，
就只能把原文贴出来。。。

一把短剑 两种诠释

马来西亚 巫统 巫青团团长希山慕丁在11月 6日 对媒体说，短剑是马来西亚人的短剑，为了证明无惧无畏，也为了进行消毒。这一次，希山慕丁不只说那是一种文化意涵，还说，不要将那当作马来人的剑，要说那是全马来西亚人的剑。

自从2005年短剑在巫统大会出鞘后，社会上急剧的反扑与不安，并没有动摇巫统党领袖对短剑的执着，希山慕丁更是在每一年用不同的说辞来掩饰短剑出鞘的原意。回顾历史，会让马来西亚人更清楚，这会不会是属于国人的短剑，这又是不是人民所要看见的短剑。

2005 年 7月 20日，巫青团一批 10多的队伍，拥护着一柄马来短剑进场进入巫青团代表大会，象征该团的志向，推行巫青团 5大理念及原则的决心，即回教原则、信仰原则、国家原则、马来人议程及团结一致的精神。

2006 年11 月14 日，巫青团团长希山慕丁再次在大会上举剑，甚至亲吻短剑，以示捍卫和保留马来人的传统文化，其中一些参与辩论的中央代表甚至发表激烈的言词，进而掀起议论不断的抨击浪潮。

马来短剑出现在文化表演上，不会带来什么惊涛骇浪的效果。问题是当这一把剑，出现在象征着权力与利益结合的政党大会上，它的锋芒就不再是文化意涵那么简单。而举起这把短剑和拥护这一把短剑的巫统领袖，也从来不是抱着文化崇敬的心而已。否则 2006 年的巫统大会就不会引发连番的激烈言辞。

马来短剑发源自印尼爪哇，短剑在历史长河中，是马来民族的主要斗争武器，在无数战斗中沾染着敌方的鲜血，为族群捍卫权益、坚守领土。当希山慕丁说，短剑象征着捍卫与保留时，那仅是短剑真实面貌的一部份。真正让其他族群不安的还有那象征着"斗争"的剑锋。

当马来西亚人民全民共存，当国家领袖说国家进步的硕果是全民共享时，有哪一个族群需要靠剑锋还有"斗争"来捍卫族群权益呢？如果斗争成为了各族捍卫权益的一种方式，马来西亚积数十年以来营造的团结景象，必然在瞬间荡然无存。

最惊心动魄的短剑出鞘，还不是在巫统大会上，而是现任副首相纳吉在1987 年为了回应华社在天后宫集会而举起的。短剑出鞘，封喉见血，当时拨出短剑的纳吉，口中要以某个族群的血染红那把短剑。那时候，副首相口中的说词绝对比现今任何一位巫统领袖来得更激烈，更深深刺痛了马来西亚人民的心。

马来西亚人不需要政客为了圆一个谎，说更多的谎。当希山慕丁不断的为短剑穿上新衣裳时，只是想为自己当初举短剑的负面形象漂白。但是，短剑在华社心中行塑的伤痛早已经存在，不是几句甜言蜜语就可掩盖的。希山慕丁不需要再为这样的野蛮举措寻找借口，只需要恳切、踏实的做好一位党领袖的本份。

短剑象征什么，不是看领袖怎么说，而是它延伸出的最实际效果。一把让人不安的短剑，妨碍的是国家团结，伤害的是爱国的心。一再的掩饰短剑的真实意涵，伤了华社的心，也会造成友族的不满，两不讨好，又何须为之？